18-宗岳太極氣沈丹田

現在我們來看「虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚、忽隱忽現」，所謂的氣在太極拳的用技裡
，不是指呼時由鼻孔進出身體的空氣，也不是指練氣功時，透過呼吸以意念導引運行於經絡
的內氣，也不是練氣功時引內氣發之於外的外氣，太極拳的呼吸方法是以自然呼吸為準，它在引、落、合時為吸氣，吸氣時微收小腹，出時為呼氣，呼氣時微鼓小腹，但是太極拳練技用技時的呼氣和吸氣，是以自然呼吸為度，是配合攻守節奏來調節吸，只要均勻和諧就可以，不可以勉強吸氣或勉強呼氣，更不可以強收小腹或強鼓小腹，太極拳練技時不需像練氣功那樣，刻意的把氣息用意念導入丹田或經，而是採取柔合不用強，隨著用技引落合出的節奏，自然形成該輕則輕該重則重的自然呼吸。

　所以太極拳練技用技時，不必刻意的用力吸氣或呼氣，所謂「氣沈丹田」這個氣，以質性來說，氣是最輕最純的，氣是指最有整體力量的，氣是指最無定形最無定象的，氣是指最能流動變化的，氣是近之忽隱遠之忽現的，所謂「氣沈丹田」的氣，以太極拳來講，是指練太極拳的方位技術、纏法技術以及三合技術之後，整個身體練到大鬆大柔極鬆極柔時，身體四肢的結構越來越精熟這種鬆柔的用技變化，因而形成身的結構能夠隨著拳勢，不斷排重組的流動形態，這個流動形態就稱為氣，這時身體就如同從固體轉化為氣體，也就是身體因鬆柔而由固體產生氣化的樣態，所以太極拳講的氣其實就武者鬆柔氣化之後的身形，並不是指武者的吸之氣，所以呢，當我們身體練到氣化之後，身體就更能像氣一樣流動變化，因此能夠隨人而動，更能夠因敵成體，如風中之雲，澗中之水一樣，生生不息，因時因地而變動，如此之身形就是太極之氣。

　我們前面講過，太極無論是陰是陽都是氣，其中沒任可剛物，陰陽二氣靜合之後則成太極一氣，所以太極是氣，因此才有太極一氣之稱，所以太極拳是鬆柔氣化之拳，真正的太極拳要追求像氣一樣的鬆柔，當全身練到極鬆極柔之後，頭部、身體和雙手雙腳在用技時會部鬆透，這時身形的變動會像氣一樣的輕，身體的重力就會完全集中沈墜到身體的中心，就是在我們肚臍下方腹用俗稱的丹田部位，這樣身的重心就會更集中，重心就不會在用技時散亂搖晃，造成身體歪斜而失去重心，這就是拳論所講的「氣沈丹田，不偏不倚」。

　為什麼王宗岳太極拳要「氣沈丹田」，也就是為什麼王宗岳太極拳要將重心放在人體中心的腰腹丹田，而不是像一般大極拳要求是放在腳底湧泉穴呢？因為王宗岳太極不是像別家太極拳那樣，是以湧發勁來攻守的，王宗岳太極拳是屬於懸吊系統的太極拳，這種懸吊系的太極拳用技方式，是用全身之氣來鼓盪而攻擊的，其勁道主要來源是來自身體的鼓盪，並不是來自腳底上傳的勁力。

王宗岳太極拳是主講身形流動性的平衡，不是像一般太極拳那樣是主講站性的平衡，王宗岳太極拳攻守時人就像空中飛翔而後撲擊的鷹一般攻擊，或者像鱷魚將獵物拖下水中不停的翻滾一般的攻擊，這種流動性的平衡不是藉著腳穩固站立來平衡，而是以人體的中心，腰部丹田為重心不斷的鼓盪攻守，以達成全身的平衡，所以所謂「偏倚」，就是身體失去重心的現象，偏就是倚，倚就是偏，偏倚就是不正，重心歪離敵人叫偏，重心歪向敵人就叫倚，所謂「不偏不倚」就是重心不歪離，重心敵人不歪向敵人，也就是說不管身形伸是屈是府是仰，全身重心都以身體中心的丹田來維持平衡，不能有任何歪斜，因為重心歪斜人就會傾倒，但當太極拳以大鬆大柔虛領頂勁的懸吊系統方式運，自然就能夠氣沈丹田。

所以千萬不可以用意念或呼吸去氣沈丹田，否則整頭腦的意念就集中丹田，意念反而無法集中於對敵攻守，這是太極拳的氣沈丹田和氣功的氣沈丹田完全不同的地方，學習者一定要注意，不可以混淆，太極拳用技的氣沈丹田是鬆柔技術自然而然形成的，就像我們提起一個裝水八分滿的塑膠袋，由於袋子和水都是鬆柔的，所以提時整袋水的重心就自然下沈，所以你只要專心練鬆柔技，自然能氣沈丹田，切不可因為過於在意氣沈丹田，而將意念專注於氣沈丹田，否則會倒果為因，變成練氣功而不是練太極拳了。