尤於人的身體是有重力的，所以你站在磅稱上可以稱出身體的重量，但是太極拳可以藉著指掌領勁的纏法技術，以掌法引導身步，讓身體在招式中滾動運行時，藉著指掌引導形成強大的拖曳力、上升力以及推進力，我們身體的重力因此就會被拖曳力、上升力及推進力抵銷，因而變得更轉更靈活，就像飛機以拖曳力、上升力、推進力來抵銷它的重力而飛上天空一樣。
很多人不明白，古代的內家動不動就愛講動如羽，那是因為真正的內家用技是採取「指掌領勁」的懸吊系統來作戰，這種作戰原理就和飛鳥由地面往天上的飛行原理完全一樣。
很多人不懂指掌勁的纏法技術，所以無法了解行如蛇、動如羽的技術理論。所以像內家行如蛇、動如羽的技術，在他們眼中就成了可笑誇大的形容。
古人冶金煉丹講飛升，不懂之人就罵他們，說飛天、升天是騙術，卻不知飛昇只是用化學「昇華法」，來提煉化學物質的技術用語，毫無欺騙之處。
古代內家講「行如蛇、動如羽」，不懂內家之人就字面之義罵內家能像蛇般行動，像鳥般飛翔是騙術，卻不知這只是內家用技原理的形容詞及說明術語，也毫無誇大之意，古人雖不懂現代事物，但在某些領域上之成就，未必處處不如今人，所以在自己還沒有深究事理之前，隨口唇罵古人，往往只會顯露自己的學識不足，也會斷了自己承先啟後之因緣，這就是後人不能不小心的地方。
接上來講虛領頂勁之真義，所謂「虛」，就是「虛空」，就是無，「領」就是統領引導、「頂」就是上，最上面就是頂，頂就是王宗岳祖師十三勢行歌訣中講：「滿身輕利頂頭懸」的「頂頭」
，而「虛領頂勁」是講太極拳要用空虛如無物來引領全身之勁的頂端，以產生拖曳力、上升力、推進力等種種的力量，以減輕身體重力對運動造成的遲滯，以讓身形能更輕靈多變。
所謂「頂頭」就是上頭、上面的意思，很多人把頂頭誤解為頭頂，說成是頭的上面，於是藉此要求打太極拳時要頭正身直，頭身似牌位，這是嚴重錯誤的說法，這個錯誤會造成拳架不能摔人，因為摔人時身體一定要彎曲，所以只要頭和身體直立似牌位，就不能摔人，所以絕對是錯誤的。
但是也有一些太極拳打拳架和講理論時，要求身形正直，但用技摔跌時卻又可以彎曲身形，這種理論和實用矛盾的拳技，如果真的很能打，就自有他們本身對自我矛盾的容忍性和調整自我矛盾的能力，所以我們外人是不必要也不能更不應該去否認他們的成就，但是王宗岳太極拳卻是論用一體，不能自我矛盾的武術。
所以我們的理論和技術必須是一體不悖的，以人的身體結構而言，用技時如身形直立，那我們的頭部就是頂頭，如果是彎腰朝下，我們的背就是頂頭，用技時如果頂頭能虛領，身形結構就會有表面張，不會坍塌。如果頂頭不能虛領，身形就會塌陷；所以「虛領頂勁」可以保持身形結構的表面張力不至於坍塌。
以戰技而言，太極一氣流動用技，無論攻守，都是以「手法」為先導，所以「手」和「指掌」就是太極拳「身形」、「步法」的頂頭懸，這種以掌法來虛領頂勁的技術，會形成一種極為特殊的懸吊系統作戰方式，所以在內家拳講「西山懸磬」，王宗岳祖師所講的「頂頭懸」，這兩個懸字都是講懸吊系統的作戰方式，並不是單純的指身形結構的虛領頂勁，這是大家要特別注意的，否則太極拳之虛領頂勁，就合其它拳術講的頭容正直沒有什麼不同了。
所以從家到王宗岳太極拳，都是一貫維持懸吊系統的作戰方式，這是內家的基本精神，從內家到王宗岳太極拳都沒有變，也不能變，變了就不像內家；和懸吊系統作戰方式相反的是千斤頂系統作戰方式。
懸吊系統作戰方式，像是用線懸吊的傀儡戲，從上面來操控戲偶，而千斤頂系統的作戰方式，則是像布袋戲，從底下來操控戲偶，所以懸吊系統作戰方式是像吊繩的傀儡戲，講求上面的懸吊技術；千斤頂的系統作戰方式像手在下方支撐的布袋戲，講究是下面的支撐技術。
武術懸吊系統作戰方式注重以掌法操控身步，而千斤頂系統作戰方式，注重腳底操控身手，這是兩種完全不同技術，有如天壤之別，若不知其中差異，就完全不能了解古代內家的用技和外家的用技差別。
現在全世界的太極拳，所用的幾乎都是布袋戲的千斤頂技術，全都是以湧泉法為主，根據當前各家前輩出版的太極拳著作以及過去各家所發表的文獻和資料來看全世界太極拳，目前只有宗岳門是採用懸吊系統技術，並以指領法為宗，所以宗岳門的太極拳用法和練法才會和當前各家太極拳完全不同。
頂勁即是頂頭上頭上面的上升力、拖曳力、推進力，虛領頂勁就是要以虛空如無一物般來領導操控頭上面的上升力、拖曳力、推進力，使身體上下前後左右的變動都能夠靈活自如，像直昇機般能升能降能進能退，為什麼頂勁要虛領，那是因為太極拳懸吊系統的上方手臂一定要虛空如無物，這樣才能像繩索般柔軟或像鐵鍊般能折疊，這樣底下被懸吊的身步才能自由活動，如果懸吊系統上面是用剛硬的鐵條來懸吊，那底下就完全不能動了，很多人在應敵時身體僵硬不靈活，總以為是身形沒有鍊好，卻不知道是手部太僵硬所造，因為僵硬的手會讓身體更難變動（僵硬的手就如同用鐵條來懸吊身體，不可以慎啊！）
董海川
程廷華
葉金山
