15-宗岳太極最高條理

在了解了融合必先急應緩隨之後，現在要各位講解一句，「雖變化萬端而理惟一貫，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明，然非用力之久不能豁然貫通焉！」。

「端者，頭也；緒者，頭緒也，條理也」，變化萬端，是指太極拳摔打拿踢，各種走粘的變化，從外表看去極為複雜，好像有千頭萬緒，好像是有千萬個條理難以摸清的，理惟一貫的貫就是連接、就是串通、就是統一。

論語里仁篇孔子曰：「吾道一以貫之，這個貫就是統一的統啊！」理惟一貫是說太極拳摔打拿踢各種走粘的變化，雖有千萬個條理，但這千萬個條理，卻都是以一個最高條理，連接、串通而統一的。

所以我們只要能掌握這個統一的條理，就能很簡單的地貫太極拳用技的千頭萬緒，而練成太極拳，這裡王宗岳祖師用雖變化萬端而理惟一貫，來告訴我們太極拳只有一個最高的統一指導原則。

如果雖能了解這個最高指導原則，並且奉行運用這個最高指導原則，他就能在千萬變化的條理中用最簡單的方法練成太極拳，如果不了解這個最高指導原則，練太極拳就會千頭萬緒，摸索一輩子，也弄不懂啊！

所以王宗岳祖師這裡所講的就是太極拳最技術心法，等於就是武功秘笈的最上乘心法口訣所以大家要在這裡多注意啊！那這個貫穿太極拳萬千條理的最高條理是什麼呢？

就是由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明啊！什麼是著呢！所謂「著者黏也」，（集韻）著者，黏也；或從米部就是粘，相著也，我們現在講接著劑，過去俗稱黏膠，接著劑的著，就是黏著，黏著就是粘著，要注意啊！「著熟」不是某些門派說的招式用法練到純熟。

著字自古就沒有作為武術招式用法的字義！王宗岳祖師是明代人，是明代人用古文寫作，不會因為現代某些人把著字，以自己的意思解釋成招式用法，著字就會變成招式用法，所以著絕不是指招式，也不是指招式的用法。

下圍棋時，將棋子附著，粘著於棋盤上，所以圍棋下子也稱為著，若以圍棋下子為著，來譬喻武術，也應指武術下手落手附粘於對方為著，這是因為著有附著、粘著的意思。

過去有人把著字解釋成招式、打法、拳法、拳勢、拳架或招式的攻擊防禦方法，說著熟就是把拳套招式攻擊防禦練熟，說著熟就是拳練千次其理自現，這是武術的學術水平低落，不懂文字訓詁，望文生義胡亂解釋而來，這種不通考據、訓詁的妄解，用來矇騙學術水平低的人是沒有問題的，但卻上不了真正的檯面。

　王宗岳祖師太極拳論「融合」技術定義的字是專指：「走粘兼備，沾粘連隨，無過不及，不頂不丟的粘著」是也。

　「著」字是緊接著前面太極拳根本哲學，太極動靜分合、太極陰陽哲學、太極融合哲學、太極走粘技術，動急緩隨技術而講的，是太極前述理論與技術之總結，也可以說是個總技術，所以說是太極拳最重要的概念、技術。

　學太極拳的人，千萬不要輕忽這個「著」字，千萬不隨人亂解釋這個著字，以免從根本處就發生偏差而走入旁門。

　王宗岳祖師「走」、「粘」概念中的粘字，是定義字，是專指我順人背，所以太極拳講走粘的「粘」為我順人背，王宗岳祖師沾粘連隨的「粘」字，則是指廣義的粘附。所以講廣義的粘附，通稱為粘，凡是專指太極拳有走有粘、沾粘連隨、無過不及、不頂不丟的粘著，則稱為著或粘著，這三個粘的概念雖有共通性，所指事物卻是有差別的。

如果分不清楚就無法深入理解太極拳論的文義，我必須再說一次，粘在王宗岳祖師太極拳裡大致有三種表示：
　第一、譬如說你有走無粘，便表示你走化尚未完成，便不小心脫手，沒有進行我順人背的技術。

　第二、例如老師要你粘，就是要你把手依附、粘附在對方的手上或身上，而你卻分開。

　第三、譬如用技術對練時，老師說你沒有著或沒有粘，就是說你用技術沒有融合。所以你要確實牢記，如果在走粘時如果少了上面其中一項，或者有走無粘，或有粘無走，或者說你雖然有走有粘，也有沾粘連隨，卻是有過或有不及，因此犯了頂抗，因此犯了丟離，以致犯了沒有達成融合的嚴重錯誤了。