太極拳的閉迴路系統理論

「機由己發，力從人借。」意思是說：「打太極拳時，是由我自己來發動這個太極拳的機器，但是這個發動機器的連續動力，卻是從別人那裡借來的。」當我借到別 人的力量發動了我的太極拳的機器，這個機器一啟動之後，繼續受到別人動力的持續作用，就能夠更有效地運轉，而產生太極拳各種優異的戰鬥效能。
　　
　 　太極拳就像一個「閉迴路系統」，所謂「閉迴路系統」就像現代馬桶一樣，你按下沖水開關，那個開關就拉開出水孔，讓水從水箱中沖出，將馬桶裡的穢物沖到化 糞池。在這過程中，水箱裡的水一旦流出來，水箱裡的浮球又會往下落，落到一定的程度，又啟動了出水口，水就從水管中供應進來，一直到浮球浮到一個高度，又 自動壓住出水口，這時水箱的水又停在水滿的狀態。
　　
　　譬如水塔的「閉迴路系統」，其目的是維持水塔內的水位高度。動作流程是這樣的， 當水一直從進水口流進水塔內時，由於水位的上升，連帶使得浮球跟著上升，這時浮球的上升牽動著槓桿，而當浮球到達原先設定的高度氶A進水口的蓋子也同時蓋 起來了。同理，當水位下降時浮球也跟著下降，而槓桿連動使得進水口處蓋子被打開且讓水流進來。重複上面的動作，水位就會永遠被維持在設定的高度了。又假設 這是一個沒加蓋的水塔，即使遇上雨天，水塔也依然可以維持水位在原先設定的高度。
　　
　　太極拳從別人借到的持續動力，經過太極拳的控制器之後，所形成的作用不再是原來借到的力，而是形成各種有效的反擊功能，反擊對方；如果對方不斷地施力，太極拳就不斷地借力，讓機器運作，再借由機器裡的控制器，作出各種反擊。這就是太極拳的「閉迴路系統」。
　　
　　太極拳所謂的「借力打力」並不是把別人身上的力量從左手借過來，再從右手打出去；也不是別人有一百斤力量，我就向他借一百斤力量，然後用這一百斤力量回擊他。
　　
　 　「機由己發，力從人借」的「機」就是太極拳「閉迴路系統」，這個「閉迴路系統」，經過良好的設定，在啟動之後，會像馬桶和水塔一樣，達成一個完整有效的 作用。太極拳的這個「機」是我們自己透過太極拳十三勢原理，而設定好的「閉迴路系統」，這個「閉迴路系統」只要有外力一來，就能夠「順勢」作出原本所設定 的反應，所以武禹襄才會說太極拳的「機」是自己設定而發動作用的。
　　
　　而「機」的啟動力則是從外面來的，所以說：「力從人借。」太極拳這個「閉迴路系統」，就是「當受到外力時，會自行啟動運轉，然後作出精密有效的反擊外力，讓外力終止，甚至破壞外力的來源處。」這也就是太極拳所謂的「借力打力」。
　　
　 　「太極拳閉迴路系統理論」比起其他力學原理，更能夠精準地描述出太極拳的整個運作反應，也更能證明太極拳的科學性。本門弟子李建儒、吳忠衛、吳忠諭曾經 就這個理論，以科學的方法，繪製出整個太極拳「沾粘連隨、分擊合擊、大鬆大柔、敷蓋對吞」的「閉迴路系統」流程和理論，其中有「參考輸入、比較器、受控 器、控制廠、干擾、合成點、感測器、系統輸出....」等「閉迴路系統」的種重原理，如有需要。日後再發表給大家參考。
　　
　　過去很多 太極拳科學，都是以其他力學方式，諸如「向心力、離心力、螺旋力.....」等種種力學原理來解釋。但是這些力學解釋，無法完全解釋王宗岳太極拳，從啟動 到完成作用的整個科學原理，因此宗岳門首先提出了「太極拳閉迴路系統理論」來取代過去慣用的力學原理，這個理論的提出，是太極拳界的首發，相信對太極拳科 學有興趣的武者們，會從這個理論中，獲得更精準的太極拳意涵，從而練出更優異的拳法。
　　
　　「太極拳閉迴路系統理論」是宗岳門打破傳統 力學理論，發展出來的最新太極拳科學理論，它能夠以科學的角度，有效地說明王宗岳太極拳為什麼是「鬆柔無力、捨己從人、任他巨力來打我」為什麼是「機由己 發，力從人借」。了解「太極拳閉迴路系統理論」對王宗岳《太極拳論、十三勢》及其他理論內容，以及武禹襄《打手要言》中的各種太極拳理論內容，的了解會更 能夠得心應手。
　　
　　雖然實戰能夠更有效證明太極拳的威力，但太極拳威力的形成原因，卻是太極拳理論家不能不用科學方法證明的。「太極 拳閉迴路系統理論」由於是以科學的方法來解釋太極拳的整個運作過程，又等夠完全符合王宗岳太極拳的拳論，對於太極拳以學理弘揚於講求科學的國家，將會更極 強烈的說服力。

24-宗岳太極武術工學

你現在離開座位用力去扭轉家裡堅固的牆角看看，你用各種角度去扭轉牆角卻扭不動，你越用力扭轉時，你的身體和雙腳是不是扭動的越厲害，這時你馬上就可以得出手牽不動別人，我的身步就會自動「這個結論」，這個結論就是人體武術工學的第二原理。

們在看雞在地上走路時只動雙腳不動翅膀，雁在天上飛行時，則只動翅膀不動雙腳，所以禽鳥行動時，不是以雙腳為主導就是以翅膀為主導，因為這樣才可以作出全體整性的穩定性平衡運動，禽鳥只有在掙扎時會雙腳和雙翅上下同時?動，所以手和腳上下分開來而動就是亂動。

所以最優異和最完美的武術運動，要不就是從湧泉來領，就是從指掌來領，以此維持上下完整一氣，絕沒有手腳上下同時領的，因為手腳上下分開而領，身形運動往往會上下各走各的，全身之勁就會像掙扎的禽鳥一般散亂無章。

又譬如你的手一邊用大力去牽動別人，你又一邊同時去移動身步，你可能會覺得這個方法很討巧，能牽又能走，卻沒有想到在作這個動作之時，上面的手搖晃，身步的基座也在搖晃，它首先違反手能牽得動別人，我的身步就要靜止這個原理，所以手上牽動別人威力根本無法完全發揮出來，它的邊牽邊走又同時違反了「手牽不動別人我的身步會自動走」這個原理，所以身步自然完美的運動也根本無法完全發揮出來，如此手上和身步的威力，其實同步的都降低了，這就是宗岳武門人武術人體工學的第三個原理， 「手牽步走兩頭動，上下就亂動」。

「手能牽得動別人我的身步就要停止」，「手牽不動別人我的身步就會自動走」，「手牽步走兩頭動，上下就亂動」是宗岳門武術運動人體工學三大原則。

世間武術用技，若不是依第一個原則而動，就是依第二個原則而動，否則就是依第三個原則而動，不然就是三個原則交錯並用，也就是說所有武術用技招式，無論用家或外家，都一定會依這三個原則的其中一個原則而動，絕無例外，這三個原則並主導著所有武術用技，所有武術也必受這三個原則交錯控制，進而形成不同的武術用技方式，各派武術大家也可以用這三大原則來檢視修正自己的武術，好讓自己的武術發揮到極致。

剛硬有力，剛柔並濟，以及湧泉步法為先的武術，就是遵行第一個原則「手能牽得動別人我的身步就要靜止」的武術，因為平日他們將身手練得很有力，他們的概念是有力量就可以牽得動別人，牽動別人也是一種技術，所以他們容許對別人用力拉扯、用力推、用力壓、用力撐。

但他們在施展這些有力技術的剎那，步和身就會自然而然的逐漸由下而上鎖定關節不 動，以增加出手時的威力，最後這種武術會越來越要求出手時樁步要穩固不動，好讓手上發出的各種勁力更強更大，這就是受「手牽得動別人，我的身步就要靜止的原則」所控制，所以這類武術平日所練的技術，絕大多數都是身步原地不動，然後盡情揮動手臂向上、下、左、 右、前、後，四面八方，以手部撥動別人的戰術。

至於用到手牽步走兩頭動，上下就亂動的原則的人，大多數對武術人體工學沒有深刻的認識，也缺乏武術用技概念的人，或是一些還沒有練成整勁的人，這種人不但練不出有力技術的強大力量，也無法用出無力技術的靈活多變，至兩邊都無法發揮出極限的能力，一生只能在平庸之路打轉，這是最不好的武術。

而王宗岳太極拳則是遵行第二個原則，「牽不動別人，我的身步就會自動」的武術，這種太極拳的特色，是以無力技術來加快身步的變化，王宗岳太極拳論中「一羽不能加，繩虫不能落、鬆柔無力、四兩撥千斤，非力勝，耄耋禦眾快何能為，偏沈運化，捨己從人」這些觀念都是根據「手牽不動別人我的身步就會自動」這個原則發展而來。

這個原則的身步之動，不是自我意識的主動，而是因為自己力量完全牽不動對方，而造成意氣的弱力，傳達到粘著點時就過不去了，因此自然反饋回自己身上，進而帶動身步的運動。

只是王宗岳祖師把這個原則發揮到了極致，要求不管對方的力量有多大，當自身意氣的弱力傳導到粘著點時，就自動認定自己絕無能力牽動別人，於是在意氣傳導至粘著點前，就將意氣反饋回到自己身上，藉著體內導勁技術，帶動自己身步的自動。

23-宗岳太極一羽不能加

「一羽不能加、蠅虫不能落，人不知我，我獨知人」的太極拳人體工學，周禮考工日：「羽者，註：鳥屬也，所以這裡的羽就是鳥，一羽就是一鳥，句中「一羽」，對「蠅虫」，從對什仗來說是小的有翅生物，所以一羽應當解釋為一隻小鳥，而一般人將一羽解釋為一根羽毛，並不恰當。
因羽毛自身並無飛行的能力，用來比喻太極拳的懸吊技術也並不恰當，用於重量能夠不落於物體的沾粘解說也不合適。

王宗岳太極拳在走粘用技時，是連像一隻小鳥的重量，都不能加諸在敵人的身上，也不能讓敵人用像一隻繩蟲的重量落在自己的身上，這才叫「一羽不能加，繩虫不能落」，太極拳使用一羽不能加，繩虫不能落的技術，就會出現別人無法偵知我的動向，我卻能偵知別人的動向的能力，這叫「人不知我，我獨知人」。

概念上，小鳥和蠅虫的揮動翅膀在空中飛翔時，即使他們的腳沾粘在我們的手上，他們的重量也是不會落在我們的手上，所以他落在我手上的力量都是零，並不會因為他們身體體積大小的不同，而會有沾粘重量的不同，體積大小不同，其粘著度相同的道理，就是在告訴我們，人體的體積和重量雖然比小鳥和繩虫大，但是當人把手臂當成翅膀，帶動身形而動如羽時，也同樣能作到一隻小鳥或一隻繩虫那樣輕到幾近於零的粘著度。

所以說，太極拳走粘時，不能以一隻飛翔的小鳥的重力加諸在敵人身上，也不能讓敵人用像飛翔中蠅虫一般的重量落在自己的身上，把力量加諸在敵人身上就是頂，讓敵人的力量落在自己身上也是頂，有頂就不是粘著，有頂就不能融合，就不是太極拳，大極拳走粘時，必須隨時保持手上粘著的力量都在幾近於零的狀態，所以太極拳走粘時，不能用任何力量去施展技術，所以太極拳在走粘時，只能在無力狀態下順人而動，絕不能用微力去牽動別人，只要走粘能夠允許出現絲毫微力的太極拳，就不是王宗岳太極拳。

「一羽不能加，繩虫不能落」，正是王宗岳祖師嚴格的宣誓，也是王宗岳太極和其它太極拳以及和其它外家武術的分界底線；所以王宗岳太極拳絕不可隨意牽動別人或撥動別人，別人手上剛硬有力，我牽動不了他分毫，別人手上大鬆大柔，我同樣也撥不動不他分毫；如果別人的手鬆鬆柔柔的像空中柔絲，我一粘就將他四面八方牽，這種太極拳就不是王宗岳太極拳。

如果別人像一頭牛，你藉著牽牛鼻上面繩索的四兩重來牽動這頭牛，這就不是王宗岳太極拳，
如果別人攻來，你用圓形的離心力去掤開對方，這也不是王宗岳太極拳；所以不管你用什麼動作，只要走粘時用了力，這種力無論用什麼內勁的名目出現，都是錯，這是王宗岳太極拳的要求，不按這個要求練的，就不是王宗岳太極拳。

王宗岳太極拳的四兩拔千斤，不是其它武術用四兩之力來拔動別人千斤之重的技術，而是
說如果你牽動了別人的四兩之重，別人就能順著這個牽動之勢拔毀你的千斤之重；如果別人牽動我的四兩之重，我同樣也能順著這個牽動之勢，拔毀他的千斤之重。

所以說王宗岳太極拳用技時，牽動是一種錯誤，很多太極拳名師教弟子用掤勁，用履勁，像牽牛鼻上的繩索一樣去牽動別人，這在王宗岳太極拳裡是絕對不允許的。

所以，牽動四兩拔千斤，就是說一旦你牽動了別人四兩之力，就會被別人順勢破了你的千斤之力，所以說就算別人的手足鬆柔無力，你也不可以去牽動它，因為那是鬆柔的陷阱，你去牽動他的手，他就有本事順勢破了你的千斤之力，如果沒有這個本事，他就不是太極拳。

王宗岳太極拳是以人體武術工學為基礎來講的，人體武術工學是很?妙的，當你站著用力去撥別人手之時，如果完全撥得動對方的手，那一剎間，你的身體一定是靜止的，你馬上就試試看，你現在就站起來試著撥動你桌上的文具，你看當文具被你手撥動時，那一剎間，你的身體和雙腳是不是在原地靜止不動的，只要你一試馬上就可以得出「手能牽動別人，我的身步就要靜止」這個結論，這個結論就是宗岳門人體武術工學的第一原理。

22-宗岳太極空間哲學

因為空間能生能養，所以是老子哲學非常重要的主張，宗岳祖師繼承這個哲學並且運用於太極拳之中，所以太極拳時空間優於時間的武術。

所以王宗岳祖師太極拳論後面講「快可能為」，並不是否定速度的重要，而是說我們只要能掌控空間就能縮短時間，所以太極拳論中，利用自身速度之快來縮短時間並不是最重要的，因為這自身之快，有每個自身條件之限制，很難藉著練習而有重大突破，甚至會愈老愈慢。

所以太極拳論，從左重則左虛至退之則愈促，這整段話就是告訴我們太極拳要如利用空間的方位，來製造像太極那樣至高無上、至大無外的無限大無窮盡空間，來進行作戰，以換取時間。

前面我們說過太極空間哲學，是源於老子「谷」的空間哲學，它標示著宇宙存在是空間第一，時間第二，是先有空間後有時，所以誰能控制空間就能控制時，所以宗岳門講平行折疊折臂的技術，就是講折疊空間的技術。

宗岳太極用懸吊技就能輕易的把敵我之間的空間折疊起來，拉近空中Ａ 至Ｂ的兩點距離，然後我們就能很快的從Ａ到Ｂ兩點之間作往返，這樣我們就能讓攻守的速度變快。

現在科學家講宇宙旅行，要用太空船從宇宙遙遠的Ａ點飛至Ｂ點，如果太空船直直飛去，再快的太空船也要飛好幾光年才能到，但是如果能把相隔的空間像一張紙那樣折疊起，就能拉近Ａ到Ｂ點的距離了，同樣快的太空船，只要直接穿越折疊區就到了，那就可以省下很多時間，那往返的速度自然就快了好幾光年，所以太空船飛行快慢的問題反而沒有那麼重要了，像折疊空間的旅行，人類只停留在理論上，目前還作不到。

但是利用折疊空間來作戰的技術，宗岳太極拳卻已率先作到了，王宗岳太極拳除了折疊空間外，諸如以開展技術拉大敵我空間或以放鬆蓄縮自己，來擴大既定空；或在放鬆蓄縮中展開身體內空間等等，都是空間技術的運用。

一般武術和一般太極拳，都是以Ａ到Ｂ的兩點直線為最近距離，所以他們必須用快速、高速來通行空間Ａ到ｂ的兩距離，以縮短時間，所以他們必須把自身速度的快擺第一，主張自身速度的快才是快。

因此他們認為自身速度的快是自身的速度慢破不了的，王宗岳太極拳則是利用指掌領勁的懸吊技術來折疊空間，把ａ到ｂ的兩空間折疊在一起，因此Ａ至Ｂ的兩點距離縮短了，所以往返的速度反而更快，這就是太極拳能後發先至的道理。

除了宗岳門之外，過去在歷史上只有武禹襄大師一個人會用，所以只有他才能夠說出，「往復須有折疊，進退須有轉換」的精妙心法，可惜武禹襄大師雖然已經能用，但在他還沒有完全破解並且寫出王宗岳祖師的空間理論之前就過世了，因此無法將宗岳祖師的空間理論解說給後人明白，這是非常可惜的事。

空間的折疊一定要用指掌的虛領頂勁的頂頭懸吊系技術才能達成，如果用當前太極拳全面主張的湧泉法就做不到。

因為湧泉法把重點放在步法上，步法是要在地面上的，地面地板上的空間是硬的，地面地板上的距離是固定，無法折疊的，所以湧泉步法為先的太極拳是必須用步走完地面上全部的固定空間，才能從Ａ點到Ｂ點，所以絕對無法使用空間折疊技術來縮短時間的。

他們只能用自身之快來縮短時間，從這一點來看，我們就不難明白，為什麼宗岳之外的太極拳，全部異口同聲排斥王宗岳祖師「快何能為」的主張。

因為那些太極拳都主張步為先的湧泉法，根本不能用空間折疊技術，所以說凡是用外門的太極拳套路和套路用法去看王宗岳祖師的太極拳論，那是永遠都看不懂的，想要明白王宗岳祖師的「空間理論」就要學習指掌領勁的懸吊技術，才能真正明白啊！

21-宗岳太極空間技術

前面為各講解了「虛領頂勁、氣沉丹田、不偏不倚、忽隱忽現」的太極拳懸吊技術，接下來要為各位講解下一段「左重則左虛、右重則右杳、仰之則彌高、俯之則彌深、進之則愈長、退之則愈促」。

這段話裡的「杳」，就是日落樹木下方，四面晦暗不清了，所以「杳」就是「冥」，冥就是幽隱，也就是隱遁無蹤，古人講杳如黃鶴，就是說像黃鶴那樣飛走了，隱遁無蹤了，「彌」就是「溢」，就是更加的意思；「促」就是「迫」，就是近，就是近看近的意思。

這段話整個翻譯就是說「當敵人向我左邊施加重力時，我身體的左邊就會虛空不見了，他的力量會完全無法施加在我左邊的身體；當敵人向我右邊施加重力時，我身體右邊就會完全虛空不見了，他的力量是完全無法施加在我身體的右邊；當敵人向上仰攻我的時候，我受攻之處會翻升的越來越高，高升到讓他無法觸及；當敵人向下俯攻我的時候，我受攻之處會向下墜得更低更深，低到讓他無去下探；當敵人向前來進攻我的時候，他會感覺他和我之間的距離會越來越長，長到他觸之不著；當敵人想要後退離開我時，他會感覺到他和我之間的距離越來越近，逼近到令他退不了身；王宗岳祖師太極拳論，左右、上下、前後的技術，統括了太極拳走粘的全部基本功法，如果加上戮、砸兩個內家通用的直拳和基本踢法，就是全部的太極拳了，可摔可打，可拿可踢的基本功了。

現在我們已經從內家傳承中，將太極拳論所講的這些技術各種拳架和功法中搜集整理出來，並且用教學。

所謂「左重則左虛，右重則右杳」的技術即是「雲手」、「摟膝拗步」之類的環技勢架，功法上是以「推、托、帶、領」，這四個掌法的「斜角主動攻擊技術」，以及這四個掌法的「斜角被動受擊技術」，來進行太極拳向左向右繞圈的圓形攻守。

所謂「仰之則彌高」的技術，即是像「玉女穿梭」之類的勢架，功法上是以「上翻肘式引落合出」的技術為代表，加上正掌、反掌、俯掌等幾種掌法的垂直以及斜線的引落合出技術，引進敵人讓敵人力量往上越攻越高，直到完全失重落空而敗形。

所謂「俯之則彌深」的技術，即是下翻肘式之類的勢架，功法上是「下壓肘式引落合出」為技術代表，引進敵人讓敵人的力量往下越來越低，直到完全失重而落空敗形。

所謂「進之則越長，退之則愈促」的技術，即是搬攔垂之類的勢架，功法上是以反身大纏、反身小纏，拉長前後的攻擊線，讓敵人進攻時，因為越進越長，因而失重落空，讓人敵後退之時，因愈越退愈促，因而侷限受制。

王宗岳太極拳的左右上下前後，是一種利用方位來製造空間的技術，這種空間技術是太極拳摸擬宇宙空間的真理左右上下前後而來，太極拳由於符合宇宙空間的真理，因而能獲得更強大的威力。

老子說「谷神不死」是謂亦牝，亦牝之門，是謂天地之根；大意是說無極之道所形成的第一個根基法則，就是「谷」，這個空間法則，這個谷的空間法則是靈變不死的，而「神」，就是靈變，空間法則因為能生出天地萬物，所以是能生的母體，這個能生的母體所孕育的法門，就是天地根基的母法，由於春秋這個時代，沒有使用空間這個名詞，所以老子所說的「谷」，就是我們現在所說的空間。

「空間」，是形成天地宇宙的根基母法，空間裡面可以生出很多東西，所以太極、太一可以生出二、生出三，生出萬物，「空間」生出來的東西當然包含了最重要的「時間」，所以說是先有空間之後才有時間。

老子說：「綿綿呵呵！若存！」，就是說空間生出了綿長的時間，因此空間在時上永生不死，空間也必先於時間；王宗岳祖師太極拳論裡，引用了老子的空間法則，作為他太極拳用技的法則，由於老子認為： 空間是宇宙的根基母法，空間能生出時間，所空間先於時間，所以我們練太極拳只要能掌控空間，就能掌控時間。

20-宗岳太極忽隱忽現

練太極拳手僵硬的情形很，自己練技時手是硬的，這是和度最差的，沾粘到敵人時手出現硬，被人撥動時手出現硬，走化時手出現硬，反沾別人時手出現硬，被人拿住時手出現硬，拿人施技時手出現硬，這些都是沒有虛領勁，都是不符合太極拳要求的，也都練不出真正的太極拳。

以「懸磬」來說，用軟吊繩將玉石作成的磬懸吊起來，這時整個磬的重心就會下沉，即如「氣沉丹田」，但是因為懸吊的上升力抵消了重力，所以被懸吊的磬就會很輕，只要微風就能吹動它，就像一口大鐘置於地上重力加上磨擦力，我們很難推動它，但是用繩索懸吊起來之後，雖然重力下沉，但被繩索的上升力抵消，所以往往我們能輕易的推動這口大鐘，這就是懸吊系統的作戰方式，移動身形會比較輕快靈活的原因。

一個上下都硬的東西，像一個裝水的保特瓶，我們輕推它的瓶口，它會連瓶底都被我們掀翻，因為它上下堅硬，一處被推動，就會全身都動，一推瓶口重心不穩就會全瓶傾倒，但是如果是一個塑膠袋裝水，我們往它袋口推它就袋口輕移，下面卻整體動都不動，因為袋中水之特性就是頂頭虛領，重心下沉，所以我們動它不易，太極拳就像這樣，上有「虛」字，下有「沉」字，這就是王宗岳太極拳的「虛領頂勁，氣沉丹田」，能夠「虛領頂勁、氣沉丹田」，全身就能以懸吊方式進行作戰，動心就能不偏不倚，而保持動態中的穩定，全身也才能像氣像水一樣安然舒展自然流動，這樣就能做到太極拳所說的「忽隱忽現」。

這是因為我們利用虛領頂勁的懸吊式技術之後，移動變化會變得很輕靈，流動的很快，這樣輕靈流動的太極拳，就像氣像水一樣，如果你去推氣，被推的氣也不會擋你，它在你手的前方就忽然隱去不見了，當你的手停下來，這氣又集中過來，它在你手的前方又忽然顯現了，這就是太極拳能忽隱忽現的原理。

因為太極拳是追求鬆柔氣化之拳，才會有這種技術的呈現，各位從我的講解中慢慢可以發現，王宗岳祖師在太極拳論中所用的每一個字，所講的每一句話，都不是隨便寫下去的，就因為祖師的拳論用字精鍊，所以當我們將拳論中一字一句釋放出來時，才會有這麼豐富精闢令人讚嘆的內容可以說明。

絕不是因為我個人學問好、口才好，口若懸河，講得天花亂墜，實在王宗岳祖師拳論中隱藏著無窮無盡的原理及精深的涵義，即使我費盡唇舌，講得圓全通透，就是為了讓大家一目了然啊！

可惜這些文字對那些不懂不通拳理的人來說，卻是一種痛苦的折磨，因為他們只能見到文字的外表，根本進不了文字裡面的技術原理，因為他們完全是有看沒有不懂啊！

所以王宗岳祖的太極拳論對他們來講是毫無意義的，所以他們才會覺得王宗岳祖師誠誠懇懇寫給後人看的拳論都是誇大的話，都是自吹自擂把太極拳吹噓到很偉大的形容詞，所以他們才會看輕王宗岳祖師，以為王宗岳祖師只不過是他們眼中的平凡人，所以他們才叫人不要讀太極拳論。

其實王宗岳祖師是用盡心思，將他一生所學的武術精髓，用這些再三推敲的精鍊文字，來詳實紀錄太極拳的技術原理，好讓有緣的後人能繼承他的武學，可惜過去太多武者學養不足，只會望文生義郢書燕說，根本無法滲透文字背後的技術。

王宗岳太極拳才會一直塵封在文字之中，不被今人理解，甚至還被誤解，這是令人非常遺憾和可惜的地方，我們今天發願，作為王宗岳祖師的繼承者，一定要好好用心研究太極拳，要用現代人聽得懂的話來說，讓他們能明拳論的義理，這樣才不負先人不愧後人，為王宗岳祖師的太極拳擔負承先啟後的責任啊！

19-宗岳太極虛領頂勁

尤於人的身體是有重力的，所以你站在磅稱上可以稱出身體的重量，但是太極拳可以藉著指掌領勁的纏法技術，以掌法引導身步，讓身體在招式中滾動運行時，藉著指掌引導形成強大的拖曳力、上升力以及推進力，我們身體的重力因此就會被拖曳力、上升力及推進力抵銷，因而變得更轉更靈活，就像飛機以拖曳力、上升力、推進力來抵銷它的重力而飛上天空一樣。

很多人不明白，古代的內家動不動就愛講動如羽，那是因為真正的內家用技是採取「指掌領勁」的懸吊系統來作戰，這種作戰原理就和飛鳥由地面往天上的飛行原理完全一樣。

很多人不懂指掌勁的纏法技術，所以無法了解行如蛇、動如羽的技術理論。所以像內家行如蛇、動如羽的技術，在他們眼中就成了可笑誇大的形容。

古人冶金煉丹講飛升，不懂之人就罵他們，說飛天、升天是騙術，卻不知飛昇只是用化學「昇華法」，來提煉化學物質的技術用語，毫無欺騙之處。

古代內家講「行如蛇、動如羽」，不懂內家之人就字面之義罵內家能像蛇般行動，像鳥般飛翔是騙術，卻不知這只是內家用技原理的形容詞及說明術語，也毫無誇大之意，古人雖不懂現代事物，但在某些領域上之成就，未必處處不如今人，所以在自己還沒有深究事理之前，隨口唇罵古人，往往只會顯露自己的學識不足，也會斷了自己承先啟後之因緣，這就是後人不能不小心的地方。

接上來講虛領頂勁之真義，所謂「虛」，就是「虛空」，就是無，「領」就是統領引導、「頂」就是上，最上面就是頂，頂就是王宗岳祖師十三勢行歌訣中講：「滿身輕利頂頭懸」的「頂頭」
，而「虛領頂勁」是講太極拳要用空虛如無物來引領全身之勁的頂端，以產生拖曳力、上升力、推進力等種種的力量，以減輕身體重力對運動造成的遲滯，以讓身形能更輕靈多變。

所謂「頂頭」就是上頭、上面的意思，很多人把頂頭誤解為頭頂，說成是頭的上面，於是藉此要求打太極拳時要頭正身直，頭身似牌位，這是嚴重錯誤的說法，這個錯誤會造成拳架不能摔人，因為摔人時身體一定要彎曲，所以只要頭和身體直立似牌位，就不能摔人，所以絕對是錯誤的。

但是也有一些太極拳打拳架和講理論時，要求身形正直，但用技摔跌時卻又可以彎曲身形，這種理論和實用矛盾的拳技，如果真的很能打，就自有他們本身對自我矛盾的容忍性和調整自我矛盾的能力，所以我們外人是不必要也不能更不應該去否認他們的成就，但是王宗岳太極拳卻是論用一體，不能自我矛盾的武術。

所以我們的理論和技術必須是一體不悖的，以人的身體結構而言，用技時如身形直立，那我們的頭部就是頂頭，如果是彎腰朝下，我們的背就是頂頭，用技時如果頂頭能虛領，身形結構就會有表面張，不會坍塌。如果頂頭不能虛領，身形就會塌陷；所以「虛領頂勁」可以保持身形結構的表面張力不至於坍塌。

以戰技而言，太極一氣流動用技，無論攻守，都是以「手法」為先導，所以「手」和「指掌」就是太極拳「身形」、「步法」的頂頭懸，這種以掌法來虛領頂勁的技術，會形成一種極為特殊的懸吊系統作戰方式，所以在內家拳講「西山懸磬」，王宗岳祖師所講的「頂頭懸」，這兩個懸字都是講懸吊系統的作戰方式，並不是單純的指身形結構的虛領頂勁，這是大家要特別注意的，否則太極拳之虛領頂勁，就合其它拳術講的頭容正直沒有什麼不同了。

所以從家到王宗岳太極拳，都是一貫維持懸吊系統的作戰方式，這是內家的基本精神，從內家到王宗岳太極拳都沒有變，也不能變，變了就不像內家；和懸吊系統作戰方式相反的是千斤頂系統作戰方式。

懸吊系統作戰方式，像是用線懸吊的傀儡戲，從上面來操控戲偶，而千斤頂系統的作戰方式，則是像布袋戲，從底下來操控戲偶，所以懸吊系統作戰方式是像吊繩的傀儡戲，講求上面的懸吊技術；千斤頂的系統作戰方式像手在下方支撐的布袋戲，講究是下面的支撐技術。

武術懸吊系統作戰方式注重以掌法操控身步，而千斤頂系統作戰方式，注重腳底操控身手，這是兩種完全不同技術，有如天壤之別，若不知其中差異，就完全不能了解古代內家的用技和外家的用技差別。

現在全世界的太極拳，所用的幾乎都是布袋戲的千斤頂技術，全都是以湧泉法為主，根據當前各家前輩出版的太極拳著作以及過去各家所發表的文獻和資料來看全世界太極拳，目前只有宗岳門是採用懸吊系統技術，並以指領法為宗，所以宗岳門的太極拳用法和練法才會和當前各家太極拳完全不同。

頂勁即是頂頭上頭上面的上升力、拖曳力、推進力，虛領頂勁就是要以虛空如無一物般來領導操控頭上面的上升力、拖曳力、推進力，使身體上下前後左右的變動都能夠靈活自如，像直昇機般能升能降能進能退，為什麼頂勁要虛領，那是因為太極拳懸吊系統的上方手臂一定要虛空如無物，這樣才能像繩索般柔軟或像鐵鍊般能折疊，這樣底下被懸吊的身步才能自由活動，如果懸吊系統上面是用剛硬的鐵條來懸吊，那底下就完全不能動了，很多人在應敵時身體僵硬不靈活，總以為是身形沒有鍊好，卻不知道是手部太僵硬所造，因為僵硬的手會讓身體更難變動（僵硬的手就如同用鐵條來懸吊身體，不可以慎啊！）

18-宗岳太極氣沈丹田

現在我們來看「虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚、忽隱忽現」，所謂的氣在太極拳的用技裡
，不是指呼時由鼻孔進出身體的空氣，也不是指練氣功時，透過呼吸以意念導引運行於經絡
的內氣，也不是練氣功時引內氣發之於外的外氣，太極拳的呼吸方法是以自然呼吸為準，它在引、落、合時為吸氣，吸氣時微收小腹，出時為呼氣，呼氣時微鼓小腹，但是太極拳練技用技時的呼氣和吸氣，是以自然呼吸為度，是配合攻守節奏來調節吸，只要均勻和諧就可以，不可以勉強吸氣或勉強呼氣，更不可以強收小腹或強鼓小腹，太極拳練技時不需像練氣功那樣，刻意的把氣息用意念導入丹田或經，而是採取柔合不用強，隨著用技引落合出的節奏，自然形成該輕則輕該重則重的自然呼吸。

　所以太極拳練技用技時，不必刻意的用力吸氣或呼氣，所謂「氣沈丹田」這個氣，以質性來說，氣是最輕最純的，氣是指最有整體力量的，氣是指最無定形最無定象的，氣是指最能流動變化的，氣是近之忽隱遠之忽現的，所謂「氣沈丹田」的氣，以太極拳來講，是指練太極拳的方位技術、纏法技術以及三合技術之後，整個身體練到大鬆大柔極鬆極柔時，身體四肢的結構越來越精熟這種鬆柔的用技變化，因而形成身的結構能夠隨著拳勢，不斷排重組的流動形態，這個流動形態就稱為氣，這時身體就如同從固體轉化為氣體，也就是身體因鬆柔而由固體產生氣化的樣態，所以太極拳講的氣其實就武者鬆柔氣化之後的身形，並不是指武者的吸之氣，所以呢，當我們身體練到氣化之後，身體就更能像氣一樣流動變化，因此能夠隨人而動，更能夠因敵成體，如風中之雲，澗中之水一樣，生生不息，因時因地而變動，如此之身形就是太極之氣。

　我們前面講過，太極無論是陰是陽都是氣，其中沒任可剛物，陰陽二氣靜合之後則成太極一氣，所以太極是氣，因此才有太極一氣之稱，所以太極拳是鬆柔氣化之拳，真正的太極拳要追求像氣一樣的鬆柔，當全身練到極鬆極柔之後，頭部、身體和雙手雙腳在用技時會部鬆透，這時身形的變動會像氣一樣的輕，身體的重力就會完全集中沈墜到身體的中心，就是在我們肚臍下方腹用俗稱的丹田部位，這樣身的重心就會更集中，重心就不會在用技時散亂搖晃，造成身體歪斜而失去重心，這就是拳論所講的「氣沈丹田，不偏不倚」。

　為什麼王宗岳太極拳要「氣沈丹田」，也就是為什麼王宗岳太極拳要將重心放在人體中心的腰腹丹田，而不是像一般大極拳要求是放在腳底湧泉穴呢？因為王宗岳太極不是像別家太極拳那樣，是以湧發勁來攻守的，王宗岳太極拳是屬於懸吊系統的太極拳，這種懸吊系的太極拳用技方式，是用全身之氣來鼓盪而攻擊的，其勁道主要來源是來自身體的鼓盪，並不是來自腳底上傳的勁力。

王宗岳太極拳是主講身形流動性的平衡，不是像一般太極拳那樣是主講站性的平衡，王宗岳太極拳攻守時人就像空中飛翔而後撲擊的鷹一般攻擊，或者像鱷魚將獵物拖下水中不停的翻滾一般的攻擊，這種流動性的平衡不是藉著腳穩固站立來平衡，而是以人體的中心，腰部丹田為重心不斷的鼓盪攻守，以達成全身的平衡，所以所謂「偏倚」，就是身體失去重心的現象，偏就是倚，倚就是偏，偏倚就是不正，重心歪離敵人叫偏，重心歪向敵人就叫倚，所謂「不偏不倚」就是重心不歪離，重心敵人不歪向敵人，也就是說不管身形伸是屈是府是仰，全身重心都以身體中心的丹田來維持平衡，不能有任何歪斜，因為重心歪斜人就會傾倒，但當太極拳以大鬆大柔虛領頂勁的懸吊系統方式運，自然就能夠氣沈丹田。

所以千萬不可以用意念或呼吸去氣沈丹田，否則整頭腦的意念就集中丹田，意念反而無法集中於對敵攻守，這是太極拳的氣沈丹田和氣功的氣沈丹田完全不同的地方，學習者一定要注意，不可以混淆，太極拳用技的氣沈丹田是鬆柔技術自然而然形成的，就像我們提起一個裝水八分滿的塑膠袋，由於袋子和水都是鬆柔的，所以提時整袋水的重心就自然下沈，所以你只要專心練鬆柔技，自然能氣沈丹田，切不可因為過於在意氣沈丹田，而將意念專注於氣沈丹田，否則會倒果為因，變成練氣功而不是練太極拳了。

17-宗岳太極圓全通透

所以宗岳門的用技操作時，全都是以無過不及不頂不丟的無力技術去操作，如果門內有那位師兄師姊用技練得不好或是動作不完美。

第一件就是要先檢討自己施技時有沒輕輕頂到對方卻不自知，或是自己毫不在意頂抗，或自己對不頂不丟的信念不足，淺意識裡還殘存著從其它太極拳所學來的，可以稍微用力，稍稍用勁的觀念，以至於學習時永遠感到困難重重，如果是這樣，你要趕快丟掉從別家太極拳那裡殘留下來的用力意識，堅定而徹底的放棄用力的惡習，才能從新出發啊！

只要你真正的完全不丟不頂，絕不向對方施力，所有宗岳門的教練都有辦法教會你用技，如果你毫不在意不丟不頂，你還是會微微向對方施力，卻私毫不肯反省，就算宗長親自教你，你還是學不成啊！

所以說「著」、「粘著」這一關就是祖師關，就是生死關，凡是過得這一關的就會認同我們，因為他們進得王宗岳祖師太極拳之門啊！凡是過不得這一關的就會永遠罵我們，因為他們進不了王宗岳祖師祖師的太極之門啊！我說這話絕不是欺騙大家，因為很多人看了宗岳門摔技之影片的外表，仍然不相信我們的摔技是不用力的，所以他們覺得很苦腦、很難受、很生氣，氣到開口就想罵上幾句，我們也是很同情他們情緒的崩潰，和他們處境的困難，但是卻無可奈何啊！

因為他們根據自己所學，總以為世上所有的太極拳都應該要和他們的武術和他的太極拳一樣用力，一樣剛柔並濟，他們總以為宗岳門的大鬆大柔無力技術，只是騙人的宣傳技倆，而不是事實，這就是因為他們過不了祖師關，所以永遠不相信世上有和他們不一樣的太極拳，也不相信世上有和他們不一樣的太極拳，也不相信世界上有他們頭腦智慧絕不可能理解的太極拳。

前人說練太極拳要從不頂不丟中討消息，就是要從不頂不丟的「著熟」中討消息，離開「不頂不丟」中的著，是討不到任可太極拳消息的，所以在拳擊場上，在硬打硬進的武術觀念裡，絕對不會練出太極拳，在剛力與柔力並用的武術裡，也絕對不會生出王宗岳太極拳，這是大家一定要相信的。

王宗岳祖師說：「然非用力之久，不能豁然貫通焉！」，這裡說的用力是指用功學習的力量，不是指肌肉的力量，豁就是開就是開通，豁然貫通就是說從不懂到一部份懂，到有一天忽然全部明明白白，好像從這個太極山谷通到另外一個太極山谷，最後所有的太極山谷都貫穿統一在一起了，最後終於獲得太極拳的原貌，獲得了太極拳的圓全。

為什麼學習太極拳要付出用功的心力呢？因為不頂不丟之著，從完全的猜疑到半信半疑，從半信半疑至願意親身嚐試學習，再從親身嚐試學習到略知一二，從略知一二到還有幾處困惑，從還有幾處困惑，到真正明白懂勁，從明白懂勁到完全信仰順從而階級神明，其中要經過心裡上和信念上非常大的轉變，也要承受家人、朋友，甚至從前老師以及其它流派很大的懷疑。

再來學習也必須付出一定的心力和時間，才能一階一階練出太極拳，也才能豁然貫通而階級神明，這就是太極拳的用功心力啊！

練太拳用技嚴於不頂不丟之「著」的人，學習就不會偏差出錯，學起來特別容易，特別快也特別好，會比別人更快更懂得用勁的境界，也容易練到槍家吳殳說的神化境界，也就是朗朗乾坤、明察秋毫、全體通透的太極拳神明境界，所以王宗岳祖師要我們深刻記得，「由著熟漸悟懂勁，由懂勁而階級神明」，這是太極拳的最高指導條理，所以讀太極拳論，千萬不能輕忽著字的重要啊！

16-宗岳太極黏著融合

著字代表整個太極拳施技時，頭到尾從開始到結束的一連串用勁融合狀態，這個融合狀態是走粘一體，急應緩隨、隨曲就伸、無過不及的用勁狀態，所以著這整個用勁的融合狀態，是懂勁的第一步，是階級神明的第一步，是太極拳的生死之關，所以太極拳裡，著的觀念是非常重要的，著字不可錯解，著字錯解就沒救了，所以我才會在這裡不厭其煩，反覆說明啊！

凡是學太極拳，著字就不能不深刻了解，不深刻了解著字，就會完全不在意練習時的技術錯誤了，很多人施技時，對於會輕輕前推別人、輕輕後拉別人、輕輕上撐別人、輕輕下厭別人、輕輕左右撥動別人，輕輕扭動別人，對於犯下這種種極為可怕又斷了太極拳根性的惡習絲毫不在意，這就是對於著字，沒有深刻的認知所致。

武禹襄大師說：粘依能跟得靈方見落空之妙，這個粘依就是粘著，粘著無異於融合，粘著即是融合，粘這一關可以說是太極拳的祖師關。

佛教禪師說一落有無喪身失命，太極拳卻是一離著字即喪身失命，如果過不了著這一關，就一生找不到王宗岳太極拳技術，即使直接學到再好的技術也都練不到階及神明。

學太極拳必須過得了「著」、「粘著」，這個祖師關，才能對太極勁法運用的真實面，有徹底明白了解，也才能了解太極應該是怎麼練的，這是那些認為太極拳可用微力的人，用掤勁去掤人也是可以，也是可用技術的人，絕不可能通透了解的，所以王宗岳祖師說：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明」，著熟就是粘著純熟，懂就是明白，完全不頂不丟的粘著純熟之後，就能慢慢明白透徹，知勁、明勁的太極拳境界，這就叫懂勁，從懂勁開如，才是真正踏上太極拳練技練到神明的階梯，不懂卻是連太極拳的梯子都沒有找到，所以從著熟到懂勁在太極拳中是非常重要的。

所以各位師兄師姊在道場上練技時都會有一個經，凡是練得成練得好的動作，都一定是要絕對而徹底，堅持和對方保持無過不及，不頂不丟這個粘著度的。

凡是粘著超過或是不及的，都是一定練得不好的，都是練不成的，都是怪模怪樣的，或速度很慢或完全達不到效果，也摔不倒別人的動作，所以再三提醒大家，即使是摔拿，只要在走粘時會微微的頂抗，只要在走粘時會有像一隻蒼蠅那樣重的力量去頂抗別人，只要在走粘時會有像一隻小鳥的秋毫之末那樣重的力量去頂抗別人，你所練出來的就絕對不是王宗岳祖師所說的太極拳。

如果你在走粘時可以將蠅虫所落下的重量，或可以將一羽「一隻鳥的」的力量加諸在對方的手上，那你所練的或許是別家的太極拳，那絕不是王宗岳所說的太極拳，如果你用那可以向對方施展蠅虫或一羽之力的別家太極拳，來看王宗岳的無力太極拳，你會一輩子對太極拳感到莫名其妙，你會一輩子對太極拳感到苦腦生氣的，教學好幾年了，沒有任可一個動作是可以用微力去抵抗的，老師是至始至終要求，所有用技是絕不可用絲毫力量去碰觸對方，這個要求從來沒有改變過。

15-宗岳太極最高條理

在了解了融合必先急應緩隨之後，現在要各位講解一句，「雖變化萬端而理惟一貫，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明，然非用力之久不能豁然貫通焉！」。

「端者，頭也；緒者，頭緒也，條理也」，變化萬端，是指太極拳摔打拿踢，各種走粘的變化，從外表看去極為複雜，好像有千頭萬緒，好像是有千萬個條理難以摸清的，理惟一貫的貫就是連接、就是串通、就是統一。

論語里仁篇孔子曰：「吾道一以貫之，這個貫就是統一的統啊！」理惟一貫是說太極拳摔打拿踢各種走粘的變化，雖有千萬個條理，但這千萬個條理，卻都是以一個最高條理，連接、串通而統一的。

所以我們只要能掌握這個統一的條理，就能很簡單的地貫太極拳用技的千頭萬緒，而練成太極拳，這裡王宗岳祖師用雖變化萬端而理惟一貫，來告訴我們太極拳只有一個最高的統一指導原則。

如果雖能了解這個最高指導原則，並且奉行運用這個最高指導原則，他就能在千萬變化的條理中用最簡單的方法練成太極拳，如果不了解這個最高指導原則，練太極拳就會千頭萬緒，摸索一輩子，也弄不懂啊！

所以王宗岳祖師這裡所講的就是太極拳最技術心法，等於就是武功秘笈的最上乘心法口訣所以大家要在這裡多注意啊！那這個貫穿太極拳萬千條理的最高條理是什麼呢？

就是由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明啊！什麼是著呢！所謂「著者黏也」，（集韻）著者，黏也；或從米部就是粘，相著也，我們現在講接著劑，過去俗稱黏膠，接著劑的著，就是黏著，黏著就是粘著，要注意啊！「著熟」不是某些門派說的招式用法練到純熟。

著字自古就沒有作為武術招式用法的字義！王宗岳祖師是明代人，是明代人用古文寫作，不會因為現代某些人把著字，以自己的意思解釋成招式用法，著字就會變成招式用法，所以著絕不是指招式，也不是指招式的用法。

下圍棋時，將棋子附著，粘著於棋盤上，所以圍棋下子也稱為著，若以圍棋下子為著，來譬喻武術，也應指武術下手落手附粘於對方為著，這是因為著有附著、粘著的意思。

過去有人把著字解釋成招式、打法、拳法、拳勢、拳架或招式的攻擊防禦方法，說著熟就是把拳套招式攻擊防禦練熟，說著熟就是拳練千次其理自現，這是武術的學術水平低落，不懂文字訓詁，望文生義胡亂解釋而來，這種不通考據、訓詁的妄解，用來矇騙學術水平低的人是沒有問題的，但卻上不了真正的檯面。

　王宗岳祖師太極拳論「融合」技術定義的字是專指：「走粘兼備，沾粘連隨，無過不及，不頂不丟的粘著」是也。

　「著」字是緊接著前面太極拳根本哲學，太極動靜分合、太極陰陽哲學、太極融合哲學、太極走粘技術，動急緩隨技術而講的，是太極前述理論與技術之總結，也可以說是個總技術，所以說是太極拳最重要的概念、技術。

　學太極拳的人，千萬不要輕忽這個「著」字，千萬不隨人亂解釋這個著字，以免從根本處就發生偏差而走入旁門。

　王宗岳祖師「走」、「粘」概念中的粘字，是定義字，是專指我順人背，所以太極拳講走粘的「粘」為我順人背，王宗岳祖師沾粘連隨的「粘」字，則是指廣義的粘附。所以講廣義的粘附，通稱為粘，凡是專指太極拳有走有粘、沾粘連隨、無過不及、不頂不丟的粘著，則稱為著或粘著，這三個粘的概念雖有共通性，所指事物卻是有差別的。

如果分不清楚就無法深入理解太極拳論的文義，我必須再說一次，粘在王宗岳祖師太極拳裡大致有三種表示：
　第一、譬如說你有走無粘，便表示你走化尚未完成，便不小心脫手，沒有進行我順人背的技術。

　第二、例如老師要你粘，就是要你把手依附、粘附在對方的手上或身上，而你卻分開。

　第三、譬如用技術對練時，老師說你沒有著或沒有粘，就是說你用技術沒有融合。所以你要確實牢記，如果在走粘時如果少了上面其中一項，或者有走無粘，或有粘無走，或者說你雖然有走有粘，也有沾粘連隨，卻是有過或有不及，因此犯了頂抗，因此犯了丟離，以致犯了沒有達成融合的嚴重錯誤了。

14-宗岳太極合先於動

這種融合之就搭火車的動，你搭上火車靜靜的坐在那裡，火車啟你就動了，火車向前你就向前，火車後退你就後退，火車轉彎你就轉彎，你不必在火車上面追著火車忽快忽慢的跑，你就自然能移動到達目的地，大極拳走粘就是這樣，只要你和對方融合成一體，你就自然能夠急應緩隨，你不用主觀的去急應緩隨，你更不能以急應緩隨，來追求和對方動靜合一。

有很多練太極拳的人，因為沒有學到太極拳引落合出的順應技法，不能作到徹底融合，往往走粘到一半，就頂到別人，或丟離別人，為了怕頂到別人丟離別人，於是當別人來勁的時候他就要靠平日努力順練出來的反射動作去作反應，以便快速作後退，當別人收勁的時候，他就要靠平日努力順練出來的反射動作去作反應，以便快速作前進，像這樣他的頭腦、重心就全部放在對敵時主動反應上，這種反映動作經常會在注意不足時或年老衰弱時，就會出現反應不過來的錯誤。

由於反應的主觀意識過強，也很難抓到動靜合一的節奏，這樣的反應和水吸在人腿，和小手臂沾粘在大手臂上，和搭上火車的隨人而動以及太極拳的急應緩隨、動靜合一的節奏是完全不同的，所以這種反應技術，不是王宗岳太極拳融合的走粘技術，他們練出的來反應是急應緩隨來融合，不是以融合來急應緩隨，這種練法是反太極拳的，所以不是太極拳。

王宗岳太極拳正確的急應緩隨技術，是以陰陽靜合的觀念去操作，是以靜的觀念去操作的，如果自己動來動去去反應對方，這就不是太極拳的對應技術，而是陰陽拳的對應技術，順應和反應都應，確是差之毫厘失之千里，很多初學太極的人，一心想透過王宗岳祖師的太極拳來練太極拳，但是他們在家附近的公園和假日校園的操場和走廊學到幾乎都是反應技術，而不是順應技術，所以一輩子練的都不是王宗岳祖師所講太極拳。

但是他們確沒有辦法發現自己學錯了，這是很可悲的即使我們找到明師練王宗岳太極拳，即使學會正確的走粘法，也同樣要以融合去練急應緩隨，千萬不要以急應緩隨去練融合，否則再正確技術用起來也是錯的，也練不出任何攻夫，也無法階級神，這是我經常苦口婆心告誡弟子的，因為這是太極入門的起步觀念，起步觀念絕不能錯，錯了就到旁門左道去。

武禹襄大師講，凡此皆是意，不在外面，「意」者「義理」也，「意」者是太極拳的「義理哲學」，「意」太極拳的「法義」也，我們練太極拳，一定要瞭解太極拳的義理哲學，一定要照太極拳哲學的先後階級次序去練，千萬不要忽略了太極哲學是「融合的太極」，先於高於上於陰陽動靜；「融合哲學」一定要先於高於「動靜哲學」，融合是因，急應緩隨是果，先練融合自然能急應緩隨，先練急應緩隨，就無法真正融合了。

假日的公園、校園裡有人光看太極拳推手走粘的外面表面是有動有靜，有急應有緩隨，就以為是要用急應緩隨來練推手，所以拼命練「反應」，練習數十年，最後當然還是練不出預期的功夫來，因此會反過頭來批評祖師拳論是欺人之論，卻沒有想到自己一生竟然從未進入祖師法義，從未依祖師爺法義去練太極拳，自己一開始就跟錯人了，學錯了太極拳，又豈能不自我檢討，反而責怪祖師爺。

所以說能全心全意追隨王宗岳祖師太極拳法義的人是很幸運的，能夠全心追隨王宗岳祖師不是每一個人都有的福氣，很多人從表面上、文字上，從朋友那裡、從別的大師那裡，還沒有見到太極拳的基本法義，就已經斷了祖師爺的因緣，就像其不同的太極拳道路走了，至死也不回頭。

所以我今天有這個福氣從王宗岳祖師那裡學到太極拳的哲學和技術，我們應該要感念王宗岳祖師，更深入瞭解王宗岳祖師的經義，並且要自己也有正確的太極哲學，能夠宣講傳授祖師經論，好讓後人也有這個福氣跳過外表障文、字障、他友障、他師障，而接觸到真正王宗岳祖師的太極拳，這是我們最神聖和光榮的職責。
　

13-宗岳太極靜中之動

接下來講解動急則急應，動緩則緩隨的「動」字是和前句「動之則分作為爭的動字字義不同」。動急動緩的動是變或移的意思，是指融合時走粘的變動或移動啊！
太極拳的動急則急應動緩則緩隨，是在融合的合擊走粘狀態中說的，不是在分開的分擊的狀態中說的，但即使是在分開的分擊狀態下這句話仍然是有效的，因為太極拳有彼一動我先動的先之先技術，所以對方一動，我們就用引進落空的上翻肘式或下壓肘式，以平行疊臂的技術來進行未接觸之前，太極的隔空空融合，繼而進入到接觸後太極的沾粘融合，所以太極拳無論是分擊或合擊，都是以陰陽融合成一個太極的概念來進行作戰，並不是合擊用融合，分擊就不用融合。
既然太極拳無論分擊或合擊都同樣要求融合，所以無論是合擊或分擊，都同樣要能夠作到動急則急應，動緩則緩隨，就表示能與敵人動靜合一。
那什麼是急應緩隨呢？易經乾卦「同聲相應」，這個應就是和諧的，應也是隨的意思，淮南子覽冥順說應而不藏，這個應就是隨也，所以動急則急應和後句動緩則緩隨的隨字意思是相通的，也都有和諧順隨的意思，所以「急應，就是快速順應隨從而加以融合；緩隨就是緩慢順應隨從而加以融合」，我們要特別注意這裡的急應緩隨是像水蛭吸附在人的大腿上的急應緩隨，是像小手臂沾粘連接在大手臂上的急應緩隨，這種急應緩隨是一種靜，而不是一種動，是一種靜中之動，而不是動中之動；當人大腿移動時，水蛭並沒有主觀的反應動作去移動自己，甚至可以說是水蛭根本是靜而不動的，當大手臂移動時，小手臂也沒有主觀的反應動作去移動自己，甚至可以說小手臂根本是靜而不動，這種靜的動，靜中之動，這種以靜合接觸，融合敵人而動的動靜變化，就是王宗岳祖師十三勢行功歌訣中所說「靜中觸動，動猶靜，因敵變化是神奇的動」，這種靜中之動，就是我之所以能因敵成體，如水生波，如火作焰的動。

這種動你從融合處去看它，它根本沒有動，所以它是靜，你從隨人而動處去看它，它又是動，所以王宗岳祖師講：以靜合接觸的靜中觸動是動猶靜，這個動的本質其實是靜的，水蛭和小手臂唯一的目標，不是要急應緩隨，而是要融合走粘，融合走粘是因，急應緩隨是果，有因才有果，先有融合走粘，才有急應緩隨，絕不是先有急應緩隨才有融合，如弄不清楚這一點，練太極拳推手，就會以急應緩隨的動來尋找融合（本段觀念很重要），就會倒果為因，逆練太極拳。

所以水蛭和小手臂，當別人動時它就動，別人靜時它就靜，別人快時，它們就快，別人慢它們就慢，它們只是靜合來順人而動，並沒有主觀去移動自己，它們所有的動，不論是快是慢，都是別人的移動所造成，他們並沒有看到敵人動快就動快，敵人動慢，它就動慢的主觀意識行為存在，所以它們有的走粘都是一種靜中的順應，而不是一種刺激的反應。

例如拿筆寫字，筆是沒有主觀意識存在的，而是拿筆的手怎樣動，筆就跟著動而已！這就是靜中觸動動猶靜的最佳寫照！

12-宗岳太極被動沾粘

所有人在徒手戰鬥的過程中，都必須要面對貼身摔拿抱鎖纏鬥，很多競技比賽，裁判都會要求雙方在貼身時必須分開再戰，就是在比賽中出現了可以展合擊纏鬥技術，卻被禁止的証明。

這是所有武術都不能預，只要以分擊就能應付所有戰鬥變化的原因。王宗岳太極拳所講沾粘融合技術，除了是一種可以主動施展以求勝人的術之外，更徒手鬥時完全難以避免的纏鬥 技術啊！

就算你不想跟敵 沾粘融合，敵人同樣也會來抓你、抱你、扣你、鎖你，你的身手一旦被抓住、拿抱住、鎖住，你等於被動進入了沾粘連隨的狀況了，別人要來抓住你、抱住你，你能說我不要沾粘連隨嗎！敵人用盡大力抓住你的手，你能說我不要和敵人沾粘不脫嗎？

當然不能啊！因為你被抓住、抱住，就是你被動的被沾粘不脫啊！所以說沾粘不脫是徒手戰鬥中絕對無法避免的狀況啊！

所以說沾粘連隨，不全是你自己去做的事，別人會主動來抓你、抱你，就是來沾你粘你，讓你無法脫開，所以你終究還是得學習沾粘連隨的融合技術，來解決沾粘不脫的問題，尤其 萬一你是一個弱小者或是一個年老者，別人更喜歡來抓你抱你，來佔你身小力弱的便宜，你要面對的沾粘問題，會比強壯者更為嚴重，你既然不是最強壯之人，要學武術就不能不先解決沾粘不脫的問題，所以學太極拳的第一件事情，就是要學沾粘不脫，就是要先解決融合的問題，練太極拳不但要學會融合，還要在融合中解除受制尋求勝人。

11-宗岳太極正氣

王宗岳太極拳除了是一種武術之外，它哲理還是中國極高的宇宙人生真理，這個真理是源自於中國文人武士普遍信從太極統一思想，它不是一宗教信仰，更不是專屬於道教的信仰，因為它毫不迷信，像科學一樣是任何宗教信仰的人都可以普遍接受，也不會影響到個人宗教信仰啊！太極統一思想是過去普遍信仰的氣節，太極統一思想是以太極陰陽融合的觀念，使人向無極之道的上層次，無極之道的內層次走，去追求宇宙和人生終極和諧，以及世界的和平和幸福。

因為文人武士向上講陰陽融合就是講和諧，家庭和諧就下鄉里平靜，就是國家太平，就是世界和平，這就是靜合的向上力量，就是和諧的平靜，就是太極的靜，所以太極的「靜」就是和，「靜」之則合，就是「和」之則「合」，不向上講融合，就是向下講陰陽爭分，爭分就是動亂的開始，家庭爭分鄉里不安，鄉里不安就國家動亂，國家動亂世界就不和平，這就是動分的向下力量，就是爭分的變動，就是太極的動，所以太極的動就是爭，「動」之則「分」就是「爭」之則分。

　　中國的文人武士，透過陰陽和諧的靜合哲學，領略了無極之道的統一與和平，以及從無之道這個宇宙中心的力量中得到了生命中最大的信念和力量，這種信念的力量的非常可怕，也是非常強大的，即使巷他們面金錢和權力的誘惑，也不會稍稍移動，即使是他們面對黑暗和恐懼也不會害怕死亡，所以最後成就了追求正義與天下太平，勇於走死也無所畏懼的高尚氣節。

　古時候的中國文人武士很多都是太極統一思想的信仰念者，就像宋代文天祥正氣歌所說的那樣，「天地有正氣雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」你看這種陰陽和諧的太極正氣，可以讓河嶽立於地，讓日星定於天，這種和諧的正氣力量在人身上就是浩然之氣，這浩然之氣和充塞於天地宇宙之間正氣完全是樣的。

所以文天祥成了受人尊敬的氣節之士，他受難而死的生命比那些有錢的人，比那些做大官的人，比那些富貴而長壽的人，更有價值也更受人尊敬，這就是中國文人武士令人敬畏的一面啊！

像文天祥那樣的文人武士就是向太極融合的上層次走、內層走的，所以他們有了傲人的氣節，成了受人尊敬之人。

但是同樣講太極陰陽，也有更多人是集體向陰陽分的下層次走的，向陰陽的外層次走的，表面層次走的，這些大多數的人總是看到非陰即陽的局部獨大剛力啊！

這個自私的剛力就是硬的力量，所以人在自私時，人在心硬時，什麼話都能說出一個道理，什麼壞事都可以做成一個功績和政績，最後這些向太極陰下層次、外層次走的人，就成了我們看到的江湖術士和花言巧語壞了國家太平的政客騙子啊！

所以我們學王宗岳太極拳，是學向上層次、高層次融合走的，不是向下層次、低層次爭分走的，所以我們受到良好的薰陶，所以我們不但能夠學會了高明的太極拳術，還透過太極拳的哲理滋潤獲得了生命的正確信念和力量，這樣我們不但有了專業的武術，還有更崇高的人格和氣節，使我們和古代的文人武士一樣，願為世界的和平，為人類的和平、幸福，義無反顧的貢獻我們一己的力量，我們也因此能夠受人尊敬，被社會接納和讚美啊！

10-宗岳太極隨曲就伸

你要沾粘連隨達成太極拳的融合，你要注意不可以頂抗對方，不可以丟離對方，你一頂抗，這個融合就破局了，你一頂抗對方，對方就會感覺到你，對方也出現了自我意識，這樣雙方的陰陽就出現了，就變成陰陽拳而不是太極拳了，你一丟離對方，就會造成你是你他是他，陰陽就更清楚了，就不是太極拳了，所以說合擊的走粘下要沾粘連隨，要沾粘連隨就必須不丟不頂，這樣你練出來的才是真正的太極拳。

所以說我前面所講的「無過不及」，就是指走粘的沾粘連隨絕對不能過也不能不及，那什麼是「過」呢？就是「逾越」，沾粘連隨的時候逾越了剛好融合的尺度，而頂抗到對方，所以「無過」，就是不要頂啊！

那什麼是「不及」呢？及就是達到的意思，不及就達不到，沾粘連隨時未達融合就離開了，所以「不及」就是丟離了，這文言的無過不及，就是「無有過度」，「無有不及」啊！

「無有過度」，「無有不及」，在古代文言文就簡寫成「無過不及」，意思就是沾粘連隨的時候「不要逾越也不要不達啊！」，什麼是「隨曲就伸」呢？隨曲的「隨」，就是「隨從」的意思，隨曲就當別人變曲收勁的時候，你要沾粘連隨，隨從他，不能過或不及；另外「就伸」的「就」就是「俯而從之」的意思，禮記禮賢說「就賢體遠」，這個就賢的「就」就是「躬下」就是「俯而從之」，也就是「俯身順從對方」的意思。

所以說「就伸」就是沾粘連隨的時候，當別人的身或手伸直過來，我們要俯身順從對方伸直或伸長的身、手啊！所以宗岳太極拳論中說：「無過不及、隨曲就伸，人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」這整句話翻譯過來就是當我走粘，沾粘連隨的時候，要沒有逾越的地方，要沒有達不到的地方，要能夠隨從別人彎曲，要能夠俯身順從別人的伸長；在太極拳的戰鬥中，當別人用強勁大力攻來，我就在融合中，用柔和去順從他，這就是太極拳「走」的技術；當別人收回強勁或大力時，我就在融合中隨從他後面跟著過去，這就太拳「粘」的技術，我們讀任何書籍，凡是遇到定義字，一定要作者的意思去解釋，這一點是作學問的人不可不注意的地方。

而這裡的「走、粘」就是宗岳太極的定義字，在太極拳論中，這裡的「走」就只能解釋成「人剛我柔」，這裡的「粘」就只能解釋成「我順人背」，在太極拳論中這裡的「走和粘」兩個字，是專用於解釋太極拳融合戰技的專術語，不能夠作其它解釋，也不能夠和其它地方或其它武術的走粘兩字混到一起，這樣你才可以真正了解太極拳論中的意思，而不會把走和粘看成別的意思。

9-宗岳太極走粘

前面我們從人要向上追求，不要向下追求，為王宗岳太極拳論首句，「太極者無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合」下了註腳，現在我要講太極拳論的下一段，「無過不及，隨曲就伸，人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」，這整段話是一個前後顛倒敘述的句子，各位在看這段話的時後一定要先看「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」，然後再看「無過不及隨曲就伸」，這樣你才能夠很容易的了解這段話的真正意思，因為無過不及隨曲就伸，所講的就是人剛我柔謂之走，我順人背謂粘的走粘要領啊！

　所謂人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘，大意是說在太極融合的戰鬥中，當別人用強勁攻來，我就在融合中用柔和去順從他，這就是太極走的技術；當別人收回強勁，我就在融合中隨從他的後面跟著過去，這就是太極拳粘的技術。

　人剛的剛的就是強勁的意思，我柔的柔就是和順的意思；別人強勁而來，我和順而走，就是人剛我柔，這就是太極拳稱為走的技術；我順的順就隨從別人的背後而去，這就是太極拳稱為粘的技術，所以說王宗岳太極拳的合擊技術最重要的就是走粘，一走一粘，太極拳就和對方完全動靜合一而融合了，所以太極拳的合擊技術是講一走就粘、隨曲就伸，而不講一攻一守的，因為一攻一守這個用語太過含糊，所講的範圍太廣了，不能精確的表達太極拳合擊以靜制動的技術；所以王宗岳太極拳講一走一，不講一攻一守，當然太極拳的以靜制動技術，更不能講一化一打，因為一化一打其中的打字，根本就是分擊技術的用語，絕對不能用來形容太極拳合擊技術的粘法，所以王宗岳太極拳講一走一粘，不講一化一打，所以走粘才是太極拳正確的用語，一走一粘才能夠精確的表達太極拳以融合技術作為最高技術的精神。

　如果你練技要求徹底走粘，而不是一攻一守，不是一化一打，你就會堅持要不丟不頂，所以你開始學拳時就可以正確選擇那完全追求融合的太極拳，而不是錯誤的選擇到那不講融合的太極拳了。

　太極拳走的時候講不頂不丟，太極拳粘的時候也講不頂不丟，所以王宗岳祖師在太極拳打手歌中說，太極拳合擊要沾粘連隨不丟不頂，所以說走粘的時候一定要沾粘連隨，一定要不丟不頂，因為你不沾粘連隨，你就會和對方脫手分開了，你脫手分開了，你練的就不是太極拳融合技術，你練的是出現陰陽對抗的技術了，你練的太極拳就是陰陽拳，而不是真正的太極拳了；所以說你要練融合技術，就一定要和對方沾粘連隨、不脫開、不丟頂，就像大手臂連著小手臂，小手臂連著手掌一樣，完全沾粘連隨不丟不頂不抗不離，這樣你練的才是真正的融合的太極拳。

8-宗岳太極向上修煉

我們是有限變動的人類，學太極拳是要學習向上向內向能夠無限變動的宇宙之氣去學習的，這樣才能夠化有限為無限，這才是向上、向內去學習的，所以我們的太極拳才稱為是內家太極拳，所以我們千萬不要像江湖術士向下向外去學習那些不能變動的死東西，所以說練太極拳是要往高層次的無限變動處去學習，要去學習內家那種我無所能因敵成體、如水生波、如火作燄的技術，要去學習以靜制動，以柔克剛、和暴制剛的技術，學習太極拳千萬不要往低層次，向不能變動處去學習，不要去學習那些錯誤的「鐵鎚敲豆腐」、「石頭砸雞蛋」這種以柔克剛的錯誤陰陽學說，否則你就永遠不能了解王宗岳太極拳論的真正哲理啊！

有很多江湖術士還會向你宣揚一種反智的拳論無用思想，他們會用反智的「拳論無用論」來向你洗腦，他們會反過來批評用心研究拳論的人，熱心講拳論的人，都是只會打嘴砲的文人拳棍，你可千萬不要被他們洗腦啊！因為他就是想先讓你沒有正確的太極拳知識而變笨，而來欺騙你，如果你不讀太極拳論，不懂太極拳論，成為愚癡的太極拳學習者，這樣你就會乖乖的被他的假拳論給欺騙了，所以當然他們不要你懂真正的太極拳論了，如果你懂了太極拳論，可以知道他的陰陽學說是錯的是假的，你甚至可以當他的老師了，那他的假陰陽學說，錯陰陽學說，就再也行不通了，那他們要靠什麼維生呢！所以學習王宗岳太極拳不可不讀王宗岳太極拳論，不能人家告訴你拳論是圾垃，你就盲目的相信，以為拳論真的就是垃圾，你想想看那些不讀書的人有幾個會告訴你讀書是有用的呢！

你想想看那些想要騙你去休學鬼混的神棍流氓，有幾個會說你要在學校認真讀書的呢？他們不是最喜歡說讀書無用論嗎！一個真正的好老師，一個真正的善知識，當然是希望你認真 研究學問，怎麼會要你不要讀書，不要研究拳論呢！所以那些不懂太極拳論，甚至想要騙人的江湖術士，他們當然會告訴你拳論無用論，不要懂拳論，不然他們怎能用他麼那種「鐵鎚敲豆腐、石頭砸雞蛋」的錯誤陰陽學說來欺騙你一輩子呢？所以他不要你讀拳論的目的，就是想讓你不懂真正的太極拳論，這樣你就會反過頭去接受他們那些言?閃爍！不能成一家之言的假拳論啊！這樣你會永遠跟在他們身旁學習錯誤的假太極拳論。

所以學習太極拳論是不能反智的，是要趕快離開反智的師父，當你有了正確的知識，知道了太極拳真正太極陰陽哲學，是要向能變動的高層次走，向上層次走，向能變動的，返回到無極之道的內層次去走，這樣你就能夠學到真正以靜制動的太極拳。

才不會被騙去往不能變動的低層次走，才不會往下層次走，才不會往鐵鎚敲豆腐、石頭砸雞蛋的外層次表面去走，這樣你才能真正的練成內家的太極拳啊！

7-宗岳太極陰陽哲學

前面我已為各位講解了太極拳的動靜分合，現在要為各位仔細講解王宗岳太極拳的陰陽哲學，在講解之前，我們先以變動（易）作為標準，把世界萬物分成可以無限變動和局限變動，以及完全不可變動這三個層級。

　譬如像氣體和液體是人可以無限變動的東西，他們可以任意隨外物變動形態，是屬於第一個層級最能變動的。譬如像人類和動物是侷限變動的東西，只能有限度的變動身形，是屬於第二個層級可以有限變動，譬如石頭和鐵鎚這些都是定形物，他們無法變動是屬於第三個層級，是完全不能變動的形態。

以變動來說，我們人類是屬於第二個層級，我們雖然不能隨意變動身形，但是可以屈伸身體和四肢，移動我們的步伐作出有限度的變動，我們學太極拳為什麼要講陰陽變動，就是想讓太極拳化我們人類的有限變動成為無限的變動，讓太極拳往最可變動的第一層級去學習更多好的變動技術，所以太極拳是要模擬第一層的氣體和液體，讓人類儘量修改不可變動的形態，將人類可變動的能力徹底發揮出來，將人類有限度的變動層次提昇到可以無限變動的層次。

所以我們中國老祖仙講太極陰陽，是講無限變動陰陽之氣的，不是講不可變動的定形物的，因為我們要向陰陽之氣的第一層級去學習可變動的能力，進而修鍊到太極無極的更高境界，王宗岳太極拳就是講陰陽之氣的第一層級武術啊！

所以我們講陰陽也是以氣來講的，所以我們會接受以靜制動、和暴制剛、以柔克剛這些太極陰陽動分靜合的真理，但是現在中國人講可變動之氣的陰陽哲學，已經被一些完全不懂中國太極陰陽哲學神棍和江湖術士，拉到最低的層次去講了，他們把陰陽哲學搞到專去講一些不能動的死東西上去了，他們老是拿鐵鎚、石頭、豆腐、雞蛋這些不能變動的最低層次東西去講陰陽，所以他們就把剛硬的東西當成陽，把柔軟的東西當成陰，這樣他們見到鐵鎚可以敲碎豆腐，石頭可以砸破雞蛋，就得出了剛可以勝柔的理論，就相信剛能柔力，硬力可以克柔力，因為他們在最低層次的死物上面見到剛克柔的力量，卻完全沒有想到鐵鎚如果不是可以變動的人去操作，根本不會也不能敲碎頭腐，石頭如果不是可以變動的人去操作，根本不會也不能砸破雞蛋，因為鐵鎚、石頭、豆腐、雞蛋，這些都是不能變的死東西，他們本身是完全不會動，根本不會也不能主動去克來克去的。

所以神棍和江湖術士所講的太極陰陽哲學，根本就不是中國真正的陰陽哲學，而是假的太極陰陽哲學，因為神棍和江湖術士講的陰陽是不能變動的、定形的死東西，他們不是真的太極陰陽哲學中所講的是可變動的氣，所以他們講陰是講豆腐是講雞蛋的，他們講陽是講鐵鎚和石頭的，他們不知道中國真正的太極哲學裡面所講的陰陽，都是柔軟可變動的氣，無論是陰氣或陽氣，無論是暑氣或寒氣，無論是冷氣或暖氣，都是可以無限變動的氣，都是柔軟的東西，絕不是硬石頭、硬鐵鎚這些第三層不能變動的東西。

6-宗岳太極動靜分合

再看太極拳動之則分，靜之則合，內家以靜制動，太極拳的靜合之術，這兩個靜字都不是指呆呆的站在那裡不動，（廣韻說：靜者，和也），（禮記樂記中說：樂曲由中出故靜，這個靜就是和諧的和，因為和敵人和諧，所以就是融合，因為和敵人融合，所以也就是和諧，所以看古書古文不能以現代人的想法隨便加以曲解，必須以古人的態度立場去了解，所以呢？

因為和諧，我們跟敵人融合，在內家有所謂「和爆制剛」，就是以融合的方法去制服剛力，也就是我們現在所說的以柔克剛，所以和諧的和，和爆的和就是融合的意思。

前面我們講動之則分，這個動字呢！雖然也有移動的意思，但這個動字在古代也有爭執的意思，也就是互相抗爭的爭。呂氏春秋說「動不可禁」，就是說爭、對抗，這些爭執都是無法禁止的，所以動也有爭的意思，所以當陰和陽產生了爭，也就是我們現在所謂的鬥牛了，那麼就不會合了，所以它就會分，這就是太極拳所謂的動之則分。

太極拳是融合拳不是鬥爭的拳，不是爭分的拳，不懂太極拳的人，在跟對方接觸之時，經常會用力，經常會用到自己的意念，於是方就感到你會有力量，這時陰陽並沒有融合，所以這時你所用的並不是融合的太極拳，而是有陰有陽兩者互相抗爭的陰陽拳。

因此如你所用的是抗爭的、鬥牛的、頂抗的技術，那麼陰和陽，敵和我就會分得清清楚楚，你用的就是分得很清楚的陰陽拳。

所以如要學太極拳、練太極拳、用太極拳，就一定要學習把陰陽融合在一起，讓它（陰陽）和諧，這樣所用才是真的太極拳。

所以練太極拳，你用力了，雙方都用力了，這就不是太極拳，而是陰陽拳了，所以現代很多人練的都是陰陽拳，而不是太極拳，但他們卻不知，乃因其不懂太極拳哲理。

他們自己胡亂的解釋拳論，把動靜分合解釋成其它意思，不知所謂（靜合之術），所以也就練不出太極拳了，就只會使陰陽拳的概念，就認為用力也很好，我用大力也可勝他們啊！所以他就會強調剛柔並濟，甚至會強調剛力，這是因不懂太極拳哲學所造成的結果，所以如有追求真正的太極拳，就要去追求融合的太極拳，而不是去追求兩鬥力、抗爭或用力對抗、頂抗的陰陽拳，這是初學者一定了解的，不然就會學錯而不自知了。